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教师的职责是教书育人,不仅要把书教好,而且要在思想上、行动上教育和影响学生。有才无德者,很难成为一名称职的教师。然而令人担忧的是,有的地方教育主管部门对师德问题重视不够,认为这是无关紧要的小毛病。他们衡量一个教师优秀与否,只是单方面看他的教学水平和业务能力。这种“一俊遮百丑”的暖昧态度,引起了不少学生和家长的不满。

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可是,结婚后这十几年,最令我紧张的,却正是他的语言表达力---尤其当他在讲台上时。每次,听他把一个生动的主题,叙述得冗长拖沓,恹恹欲死;或将一个可以深入的命题,唏哩呼噜,轻松带过,我都急得两眼干瞪,恨不得跳上台去替他讲。有一次,柏杨应邀在台北金石堂演讲,又犯了松散的毛病,好不容易挨到终场,热情的听众仍不断地举手发问,我也拼命举手,陪我同去的朋友惊讶地问:“你也要提问题?”我答:“我不是要提问题,我是要他快点下台!”从此,我尽量避开他的演讲。比如,1984年在美国爱荷华大学,他那场后来轰动海峡两岸,造成无比震撼文化反思的《丑陋的中国人》讲演,当时,我就不在场。原因是我对他的演讲,一直抱着一种态度:一个人丢人,比全家丢人好。

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丛书一出版,受到了社会的广泛欢迎。到1964年4月,3年中发行580多万册(73万套)。其中,19个省的人民出版社租借纸型印了260多万册。国内各民族出版社出版了朝鲜文、维吾尔文、哈萨克文、蒙古文等文版。

“八荣八耻”是典型教育的道德基础。由儒家理想人格生发出的荣辱观念,至今仍是我们民族珍贵的思想财富。虽然现代社会生活丰富多彩,每个人都有选择自己生活方式的自由,但作为社会的个体,在有意识地成为一个成熟的社会公民时,都必须考量做人的基本准则,而不能模糊是非、善恶、美丑的界限。在数千年华夏文明的进程中,不论是远古圣贤豪杰,还是现代志士仁人等楷模,都典型地将荣辱放到了与人格同等重要的地位。可以说,作为时刻提醒正面人格的社会群体行为的典型教育,已成为与急速物化的群体思维相抗衡的重要举措。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”的社会主义荣辱观,与社会主义市场经济相适应,与社会主义法律规范相协调,与中华民族传统美德相承接,旗帜鲜明地指出了在社会主义市场经济条件下,应当坚持和提倡什么、反对和抵制什么,为全体社会成员判断行为得失、作出道德选择、确定价值取向,提供了基本的价值准则和行为规范,为构建社会主义和谐社会提供了强大的道德规范力,是社会主义核心价值体系的基础。基于此,社会主义荣辱观事实上为先进典型教育规划了一条道德底线。新时期开展典型教育,就要以社会主义荣辱观为基准,通过树立不同领域的各种先进典型,弘扬践行社会主义荣辱观的先进事迹和典型人物,营造良好的舆论氛围,引导广大人民群众,构筑起抵御不良风气的牢固的思想道德防线。(作者单位:湖北大学)

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责任编辑:左云霞

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